Примечание редактора: данная статья является частью обзора neweurasia о меньшинствах в Центральной Азии.

В Казахстане, по официальным данным, проживает 130 национальностей, и первые национально-культурные центры начали образовываться в конце 1980-х гг. Среди них – чеченские организации «Вайнах» и «Даймохк» - они входят в состав Ассамблеи народов Казахстана, работают с госорганами, международными организациями, в том числе правозащитными.

В советское время существовала Чечено-Ингушская АССР и, центры регистрировались как чечено-ингушские. Позже, в 1995 г. они перерегистрировались как единое НПО с раздельными (чеченским и ингушским) правлениями и сопредседателями.

Чеченские ассоциации занимаются (в отличие от многих других центров) не только художественной самодеятельностью и просветительской работой – они открыли школы с изучением чеченского языка в Восточном, Северном Казахстане и в Алматы, участвуют в дебатах и круглых столах. По признанию самой диаспоры, насчитывающей 32 тыс. чел., самой острой проблемой для них является проблема беженцев из Чечни, их регистрации и правовой защиты.

Власти России не считают людей, мигрирующих из зоны чеченского конфликта, беженцами, т.к. не признают противостояние войной, заменяя ее термином «контртеррористическая операция».

Диаспора в Казахстане отмечает день депортации. Как известно, в феврале 1944 г. по приказу И. Сталина началась массовая насильственная депортация чеченцев в Сибирь и Казахстан. Всего же, диктатором, который, как считается, испытывал личную неприязнь к чеченскому народу, было переселено 400 тыс. человек. В Казахстане чеченцы живут, чаще всего, компактно в деревнях и пригородах, заняты в торговле и предпринимательстве.

История чеченцев большей частью – это история борьбы с агрессорами и колонистами. В раннем средневековье вайнахи входили в состав Аланского, Хазарского и др. царств, которые были разгромлены монголами. Еще больше разорения на Кавказ принес позже Хромой Тимур. В 16-19 вв. регион стал объектом борьбы интересов Ирана, Османской и Российской Империй, которую выиграла Россия.

У чеченцев интересный статус в Казахстане – им позволено то, что не позволяет себе даже власть.

Местные историки предпочитают избегать обвинений против России за дореволюционный имперский и советский колониализм, тогда как официальные власти не выражают озабоченности в связи с нарушениями прав человека у северного соседа – в особенности по такой болезненной для Москвы теме, как чеченский конфликт. То же относится и к общественным организациям и оппозиции.

Однако чеченские лидеры на сайте алматинского отделения Ассамблеи народов Казахстана прямо пишут, что «начиная с эпохи Петра I, политика России приобретает ярко выраженный колониальный характер, … тройной гнет - социальный, национальный и религиозный».

И далее – «в 1994 году под предлогом введения конституционного порядка, федеральная власть развернула против суверенной Ичкерии крупномасштабные войны …, в которых Чечня потеряла четверть населения». В центральном парке Алматы на стенде, посвященном чеченской диаспоре, написано, что ею «ежегодно 6 сентября отмечается день независимости Чеченской республики Ичкерия», легитимность которой российские власти категорически отрицают.